2010年03月23日 08:09
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《哲學常識》第三課中有兩處講到“矛盾的普遍性”：一處是教材第91頁“矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾”（以下稱矛盾普遍存在）；另一處是教材第101頁“矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系”（以下稱矛盾共性）。很顯然，教材兩處對于“矛盾的普遍性”內涵的界定是不同的。那么，怎樣理解這個不同，又怎樣給學生講解這個不同呢？這是教學中不容回避的問題。下面就此談點我們的淺見。

一、兩處“矛盾的普通性”含義不同

矛盾普遍存在是講對立統一的關系的普遍存在，或曰對立統一關系存在的廣泛性。宇宙間萬事萬物內部無不包含著這種既對立又統一的關系，任何事物、任何時候概莫能外。例如，物質運動的五種基本形式：機械運動包含著物體在同一瞬間既在這個地方又不在這個地方的對立統一；物理運動包含著吸引與排斥、作用力與反作用力的對立統一；化學運動包含著化合與分解的對立統一；生命運動包含著同化與異化、遺傳與變異的對方統一；社會運動包含著生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的對立統一。就是人的思維運動也包含著真理與謬誤的對立統一。而矛盾共性則是講同類事物存在著一定的共性或曰共同的本質特征。例如，人這一世間最高等的動物，無論各大洲人種有何差異，各民族的語言、生活習慣等等有何不同，但是有一點是相同的，這就是都能夠制造和使用工具。能夠制造和使用工具就是人類的共同的本質特征，即人類的矛盾共性。很顯然，矛盾普遍存在指的是“對立統一關系”存在的普遍性，矛盾共性指的是事物“共同本質特征”存在的普遍性，兩個普遍性的基本內涵是不同的，不能混淆。

二、兩處“矛盾的普遍性”所對應的概念不同

矛盾共性對應的概念很清楚，是矛盾的特殊性，即一事物不同于它事物的特殊的本質特征。例如，水果這個概念，現代漢語詞典解釋為“可以吃的含水分較多的植物果實的統稱”，這里，“可以吃的含水分較多的植物果實”就是各種水果的共同本質特征即共性、相同點，也就是水果的矛盾共性。而與水果這一抽象的矛盾的共性相對應的概念即是桃、杏、梨、橘子、蘋果、香蕉等各種具體的植物果實，它們雖然都具有“可以吃的含水分較多的植物果實”的共性，但是它們又都有各自的個性，在形狀、顏色、體積大小、味道、含糖量等等方面各不相同，這種“各不相同”就是各種具體水果的矛盾的特殊性。而矛盾普遍存在則沒有所對應的概念，如果一定要說有的話，這個概念只能是無，或曰矛盾的虛無性。這里矛盾的普遍存在是個真實概念，而矛盾的虛無性則是個虛假概念，或曰假定概念。矛盾的普遍存在可以通過無數事物、實例證明其真實存在、普遍存在；而矛盾虛無性則無念經如何也找不到一個可以證明不存在的事物或實例。矛盾是普遍存在的、客觀的，無可爭辯。

三、兩處“矛盾的普遍性”各自適用的范圍不同

矛盾普遍存在具有普適性，適用于宇宙間一切事物。例如，宇宙中大到宏觀天體內部及其相互之間存在著吸引與排斥、化合與分解等對立統一的關系，就是無形的空氣中也同樣存在著冷暖氣流及各種元素間的對立統一關系。也就是教材中說的“矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾”。而矛盾共性則不同，不同類別的事物有不同類別的本質特征，只有屬于同一類的事物才具有同一類事物的共同本質特征，即才具有這一類事物的矛盾共性，不屬于同一類的事物則不具有該類事物的矛盾共性。例如“房子”，現代漢語詞典將其定義為“有墻、頂、門、窗，供人居住或做其他用途的建筑物”。這就是說，“有墻、頂、門、窗等本質要素的建筑物才能稱得起房子，不管草房、瓦房、平房，還是樓房，都必須具備這些要件。很顯然，房子這一矛盾共性不適用于草地、道路、橋梁、桌、椅、板凳等其他各類事物。

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